周营村的村民们在玩提线木偶
著名农民魔术师丁德龙在表演魔术“牌技”
周营村村民张本周的女儿张小伟在表演魔术“取长补短”
“魔头”刘顺（前排右一）在家里与国际魔术大师一起交流
赵庄乡位于宝丰县城北部，汝河南岸，宝（丰）、汝（州）、郏（县）一市两县的交界处，东西长9公里，南北宽6公里，境内西北高，东南低，除西南部有少量丘陵地外，余皆为平原，平均海拔142米。赵庄乡有22个行政村，3.5万人，总面积44.63平方公里。然而就在这个偏僻的小乡里，却拥有以魔术为主融杂技、歌舞等艺术表演于一体的表演团体６３０多家，２００００余名“农忙务农，农闲从艺”的艺人，30多个团体以上的魔术专业村15个，2000多个文艺专业户，年创收超亿元。“上至九十九，下至才会走，要论玩魔术，人人会两手”，这句顺口溜是“魔术之乡”赵庄乡的真实写照。
7月25日，记者一行在宝丰县赵庄乡党委副书记何四军、赵庄乡多年从事魔术研究的李革命老先生等人的陪同下来到赵庄乡，试图探寻赵庄乡魔术背后的历史和故事。
魔术之乡：历史悠久厚重
赵庄乡属于豫西山区和豫中平原接连处，气候四季分明，交通便利畅通，为洛（阳）宛（南阳）交通要冲，富有战略价值，乃历代兵家必争之地。现宝赵公路（宝丰―赵庄）、赵石公路（赵庄―石桥）、赵魔公路（赵庄―魔冢营）、石苏旅游专线（石人山―三苏坟）贯穿全境。水利资源充足，北临汝河，中有马沟河、石河，南有泥河、干河直穿东西，引汝灌渠践沟河、永宁渠横跨南北，历史上就有沟河成网、小桥流水，小江南鱼米之乡的誉称。
赵庄乡早在两千多年前就以“汝水作带（指北靠汝河），虎狼为壁（指南临虎狼爬岭），山清水秀，老幼竞艺”而闻名。传说春秋战国时楚国大将养由吉曾居住于赵庄乡周营村北石河边，故石河又称养水河。唐朝大诗人白居易、元朝辅国上将军塔里赤曾因爱其山水而驻足这里，这些对后来赵庄乡文化艺术的发展与繁荣都起到了启迪和影响作用。明万历年间，赵庄乡周营村出现了以变戏法为业的艺人，到了清康熙盛世，该村又出现了木偶戏（即悬丝傀儡），清顺治年间发展了民间气功表演。当时因兵匪灾患，迫使当地人流离他乡卖艺谋生，在街头巷尾、车站、码头表演一些惨不忍睹的苦刑术，如“口吞活蛇”、“断肢再接”、“刀杀活人”、“口吞宝剑”等，稍有不慎，就有伤身致残之险。
赵庄乡魔冢营村有一座云水寺，约建于唐宋年间。在寺内大佛殿前三间卷棚内东西墙壁上，绘着不少传说与节目表演，其中东墙画有一民间艺人，口中吐出熊熊火焰，然后又从口中拉出许多彩条，整个画面滑稽幽默，栩栩如生，活灵活现。何四军告诉记者，这幅壁画说明了赵庄乡魔术的悠久历史。
赵庄乡魔术能够生生不息，得益于中国魔术的深厚土壤。据南北朝时任日方《述异记》记载，中国民间魔术已有五千多年的历史。中国历史上，魔术被称作“幻术”、“眩术”、“戏法”、“鱼龙之戏”，直到一百多年前西洋魔术传入中国后，才改称魔术。
人们把魔术的“魔”字，分解为上边一个麻痹的“麻”字，下边一个捣鬼的“鬼”字，通常戏称只要你（观众）一麻痹，他（魔术师）就捣鬼。有人把魔术总结为：“听起来神出鬼没，演起来偷梁换柱，看起来捧腹大笑，点破了恍然大悟。”
赵庄乡魔术究竟起源于何时？在封建社会，人们将江湖艺人视为“下九流，不入老坟”，因此缺乏相应的史料记载。据遗留的文物和有关专家论证，赵庄乡魔术（当时称幻术、戏法、乐舞百戏）大约始于唐宋，繁衍于明清，而盛于当今。
周营村：魔术最为兴盛
有人说中国魔术数宝丰，宝丰魔术数赵庄，而赵庄魔术又数周营村最为兴盛。全国大约有2000家民间演出团体，十万从业人员，其中宝丰县就有1000多家，500００多从业人员，这些团体主要表演魔术和杂技等，从事魔术表演的团体最多，而赵庄乡又是宝丰魔术的发源地。
记者前往赵庄乡的路上，许多经营演出服装、魔术道具、音响、大篷等的店面随处可见。在赵庄乡宝赵公路周营路口附近，仅加工作坊就有20多家。
记者刚到周营村村头，就看到村民家的墙上写着“挥动魔术棒财源滚滚来”、“大力发展魔术产业”等标语。记者绕着村子走了一圈，发现该村的村容村貌和周边的村形成了鲜明的对比：气派的小学教学楼、干净平坦的水泥路面、整齐有致的农家院。更让记者吃惊的是，该村文化广场、文化大院、文化剧场、居民小游园等设施也是一应俱全。“说起赵庄魔术，不能不提赵庄乡周营村，因为周营村是赵庄魔术的发源地。”赵庄乡多年从事魔术研究的李革命老先生指着周营村陈列室内的木偶道具对记者说，周营村是远近闻名的“魔术专业村”，这里至今还流传着这样的顺口溜：“周营村，圆周周，不唱大戏玩木偶。”
在周营村村民张本周家里，刚刚放学回家的“小童星”张小伟给记者表演了一个小魔术“取长补短”，令记者大开眼界。一些村民告诉记者，这个9岁的小丫头可不简单，已经多次上过电视，会好多招数。随后，张小伟的父亲张本周也给记者一行人表演了精彩的魔术节目。
宝丰县赵庄乡周营村党支部书记王星介绍说，据传该村形成于春秋战国时期，楚国大将养由吉因爱其风水宝地，曾迁居于此。该村在明朝就有人靠“撂明地”（露天表演）变戏法来养家糊口。到了清末，周营村又出现了不少玩提线木偶的。１９４９年后，该村的魔术文化得到了长足的发展。该村现有演出团体112个，演出节目380多套，从业人员近3000人，其中本村从业者880人，占全村总人口的1/2。演出足迹遍及全国29个省、市、自治区，年收入2000万元。“住楼房，装电话，精致手机腰间挎；走亲串友坐轿车，联系业务现代化；男穿西装女穿裙，更比城市人潇洒。”王星给记者念了几句民谣，这首民谣真实地概括了周营村人的生活状况。
魔头“刘顺”
“现在很多艺人都出去了，见见刘顺吧，他这人不简单，16岁拜师学艺，18岁独闯江湖，20岁就拉了一彪人马成立了魔术团，他一个人就掌握了近百种魔术技法，光手法魔术就会30多种。”同行的李革命老人告诉记者，2003年，宝丰县组织成立了民间演出协会，大家一致推荐技艺精湛、为人正直宽厚的刘顺为“盟主”―――演出协会的会长。于是，刘顺又多了一个绰号：魔头！“魔术，是我的生命！”刘顺告诉记者：“其实玩魔术不容易，能走到今天也不容易，这一路走下来，我无怨无悔，魔术在给我带来快乐的同时也给观众带来了快乐。我这辈子算是和魔术结上缘了。”
刘顺兄弟姐妹8个，他排行老三。16岁那年，家境窘迫的刘顺扒上了一列运煤的火车，去了西安。在西安，刘顺碰见了他生命中的“贵人”。有一天，刘顺在乞讨时看到路边有位老人在表演魔术，不大一会儿就赚了十来块钱，这让他好生羡慕，于是就想拜老人为师学习魔术。这位老人叫王志富，是一位闯荡江湖多年的老把式了。在经历挫折和等待后，老人终于被刘顺的真心诚意打动，答应收他为徒。就这样，这个魔术之乡走出去的小伙子，却在他乡与魔术结下了不解之缘。经过王志富老人的悉心传授，刘顺技艺精进，18岁那年，他便开始行走江湖了。他一个人在西安、铜川、咸阳等地街头卖艺，赚的钱也能够养家了。1989年，刘顺回到老家拉了一彪人马，自立门户成立了一个魔术团，开始到湖南、安徽、浙江、东北等地演出。1999年，刘顺的演出团在湖南郴州遭到了飞来横祸，十几个演员被当地的地痞流氓打伤，其中9人是重伤……回到老家后，妻子再也不让他出去演出了。“魔术表演，关键在道具，为魔术表演团提供道具不失为一个好商机。”说干就干，就这样，刘顺创办了宝丰县最早的魔术道具生产企业。刘顺的妻子带着女儿、儿媳通过各种渠道学习并设计演出服装，刘顺则和儿子专心研究各种魔术表演并研制生产相应的演出道具。后来，刘顺又开办了魔术培训中心。在他的培训中心，学员只需三五天就能掌握十套八套魔术技法，经过半个月左右的训练就可以单独进行表演了。在刘顺的道具厂里，记者看到了他们制作的道具和设计的服装：一个房间里，四面墙上挂的都是演出服装，大约有二三百个款式；另一个房间是一个个道具货架，演出道具有一二百种。用刘顺自己的话说，麻雀虽小，五脏俱全，他这里的各种道具，轻松“武装”几个魔术表演团不成问题。
魔术在“变”中发展
“魔术本身就是一门‘变’的艺术，谁不发展就会跟不上时代的步伐，固步自封的陈旧观念只能被历史所淘汰！”“魔头”刘顺在谈到赵庄乡魔术这些年的发展时，发出了这样的感慨。刘顺告诉记者，当年他拜师学艺时，是有严格的“路数”的，并不是现在的随到随学。就拿魔术的语言举例来说，就经历了一个不断发展的过程。刘顺说，由于魔术是保密的艺术，赵庄乡魔术在长期的发展中也形成了自己的语言，即所谓“春典”（行话），这些行话是在长期艺术实践中约定俗成的，用来说明一个意思或事物名称，起到对外保密、对内交流思想的作用。这些魔术方面的行话，老艺人叫“春典”、“切口”、“春语”，群众叫它“展言子”、“黑话”。在旧社会，老艺人非常重视“春典”，有一口流利的“春典”，就证明你是内行，是江湖老手，算是江湖跑成了。如不懂“春典”，同行之间搭不上话，就被视为“空子”（外行）。而现在，“春典”的作用已经被认为可有可无了。比如，在魔术行话中，一到十的代称分别为“一抑二月三往四折五中六泊七星八章九艾十足百拍”，如“月拍中”就是“二百五十”。另外，演出时的用语也有暗语，如“走路”叫“滑梁子”，“快点儿”叫“急骨溜”，演出要用钱时不说钱，而叫“蓝头儿”。刘顺告诉记者，变并不意味着忘记传统，忘记历史，反而是一种勇于超越，不断创新的表现。现在赵庄的魔术艺人都十分注重魔术节目的创新，只有创新，才能有出路，才能有观众，才能占领市场，这是大势所趋。1998年11月，宝丰县赵庄乡被省文化厅命名为“魔术之乡”。2002年5月19日由省文联、省杂协主办、赵庄乡政府承办的赵庄乡第二届民间魔术节在周营村开幕，参加人数达5万之多。同年，赵庄魔术被中国文化部誉为“宝丰现象”。2005年11月，宝丰县赵庄乡被中国乡土艺术协会命名为“中国十大特色文化乡镇”。（本报记者张永军实习生王礼亮／文王庆祥／摄影）
