人们来到郏县三苏坟，首先会穿过笔直的神道，跨进坟院大门，越过飨堂，然后来到方方正正的祭坛。在一片古木苍柏的掩映下，但见三冢隆起，呈东北西南走向，一字排开，在簌簌作响的风声中，显得异常庄严肃穆。坟前墓碑显示，中为“宋老泉苏先生之墓”，右为“宋东坡子瞻苏先生墓”，左为“宋颖滨子由苏先生墓”。乍看起来，父亲居中，两个儿子列侍两旁，岂不合情合理？但细心人稍一琢磨就会发现，父子两代，不同辈份人的坟墓总不能排在一条同位线上吧？为此曾有不少人提出质疑。

    笔者认为，苏氏父子三人坟墓的排列并不体现苏坟葬法。大家知道，苏轼死于建中靖国元年（公元1101年），第二年安葬在这里。苏辙死于政和二年（公元1112年），到政和七年（公元1117年）其夫人史氏病故，夫妇二人才一同葬在这里。这些都是北宋末年十二世纪初的事情。之后兵燹战乱，烽火四起，历经南宋、金、元等朝代更迭，世人一直以“二苏坟”相称。直到元朝至正十年（公元1350年），这已是元朝末年十四世纪中叶了，郏县来了个尊儒好贤的知县杨允。他感念“轼、辙二公之学实出其父老泉先生之教也，当推本攸（所）自。”于是就在二苏坟墓之间增筑了其父苏洵的衣冠冢。同时又在广庆寺以北新建祠堂四楹，在祠堂内塑绘苏氏父子三人肖像，父居中，二子列侍两旁。此工程于1351年9月动工，第二年3月告竣。有关此事，当事人曹师可在《三苏先生祠堂记》中专有记载。尤其是后来胡谧的《重修三苏先生祠墓记》明白指出说，三苏父子坟墓和肖像的安排，都是“此又礼之以谊而起者，汝有三苏墓祠昉（开始）此”，就是说，苏氏父子三人坟墓的排列和祠堂内肖像的安排都是按父子礼仪的意思而树起的，汝州郏邑的三苏墓祠从此而开始。由二苏坟变为三苏坟，把苏氏父子三人的坟墓排在一条直线上，距苏轼之死已有250年之久，并已历经三个朝代，时空跨越巨大，初衷理念各异，很明显这是后人仰慕三苏，重生者礼仪而舍逝者葬法所为之，这不过是一种变通的做法。

    其实，苏氏父子三人的坟墓也并不真正在一条同位线上。如果再进一步仔细观察，你就会发现中间那个苏洵的衣冠冢要稍稍偏上半棺左右。这和祠堂内父子三人肖像的位置安排，同出一种理念，长者居中，并靠后半步，正如古人所说的呈“拥子抱孙”之势。

    三苏业绩彪炳千秋，高山仰止，景行行之。不揣冒昧，今就三苏坟墓排列之事略述管见，就教于方家师长。 （乔建功）