宝丰人杰地灵，文化底蕴丰厚，素有“魔术之乡”和“曲艺之乡”美誉，既是河南省十大文化强县，又是河南省第一批文化改革发展试验区之一，县域内东西南北中都有得天独厚的文化资源。东有始建于东汉末年，距今1800多年的大悲观音菩萨修成正果圣地的香山寺，是河南省重点文物保护单位，以香山寺为中心，包括白雀寺、三皇姑坟等景点的名寺及宗教旅游产业初具规模。西有宋代五大名窑之首的清凉寺汝官窑遗址，该遗址被评为2000年全国十大考古发现，2001年被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位，2009年3月被国家文物局公布为全国100处重点大遗址保护项目。南有中国十大民俗文化之一的马街书会，2006年马街书会被国务院公布列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2007年，马街书会被省委宣传部、省文联公布为“河南民俗经典”之首。北有2000多年历史的赵庄魔术，这里是“宝丰现象”的起源地，宝丰民间演艺大军的聚集地，全国唯一的魔术表演服装、道具市场。中有被确定为全省红色旅游精品线路的刘邓大军“宝丰会址”和绵延四千多年的宝丰酒文化，宝丰酒传统酿造技艺2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录。出生于宝丰县肖旗乡范庄村的美籍华人科学家、诺贝尔物理学奖获得者崔琦先生更为宝丰文化增添了浓墨重彩的一笔。

    近年来，宝丰民间表演团体迅猛发展，从事演艺人员5.5万人，演艺团体1400多家。演艺团体和演艺人员涉及全县7个乡镇，近百个行政村，演出人数及团体均占全国“半壁江山”，足迹遍布大江南北，成为我国农村文化发展的一个典型，被中宣部、文化部称为“宝丰现象”。走出了一条以非物质方式分流农村剩余劳动力，增加农民收入的有效途径。

    宝丰魔术起源于春秋，传于唐宋，繁衍于明清，而盛于当今。据考证，赵庄乡魔冢营村云水寺，建于唐宋年间，在寺内大佛殿前三间卷棚内东西墙壁上就绘有“吃火吐旗杆”等人物表演造型。过去这里土瘠民贫，十年九不收，人们为了糊口就外出玩些木偶、杂耍及空碗来水、割头换项之类的魔术戏法，以维持生计。当地有句顺口溜：“一捆围布一根绳，三根竹杆来搭棚，真真假假变戏法，换得银钱回老营”。该乡魔术专业村周营村早在明朝就有人外出变戏法。到了清末民初，又出现不少玩提线木偶的，两者相辅相成，逢年过节他们不请大戏，自己组织本村的魔术、木偶演出。因此，周围村庄的人给周营村又送了几句顺口溜：“周营村圆周周，唱不起大戏玩肘猴（即木偶），变戏法耍提猴，锣鼓一响解忧愁”。

    新中国成立后，赵庄乡周营村徐海水、徐召显、徐召林率先成立了全县第一个木偶、魔术表演队，参加了1957年河南省首届曲艺木偶魔术汇演并获奖。改革开放以后，民间艺术之花焕发了新的生机，宝丰县民间艺术表演团体如雨后春笋般蓬勃发展。周营村由一家魔术团发展到上百家，全村1654人，民间艺术表演团体112个，从艺农民就达近千人，上至老人下至顽童都能随手变上几套魔术。宝丰县委、县政府把魔术作为特色文化和传统优势给予大力扶持，挖掘整理，去劣存精。1979年，该乡组建了木偶剧团和7个魔术团，到1985年发展到了350个魔术团，能表演各种魔术节目365个。他们以师带徒，徒又为师，相互传艺。靠新型的传承关系，使赵庄魔术辐射邻近的商酒务、石桥、肖旗三个乡镇，而后又遍及全县所有乡镇。演出形式由原来的撂地摊、扎围子发展到今天的大盖棚、大剧场演出。广大民间艺人不断提高创新意识、精品意识和市场竞争意识，积极吸取姊妹艺术精华，演出节目由原来单一的木偶、魔术，发展到集魔术、气功、武术、歌舞为一体的综合性艺术表演。他们在变中舞，舞中变，以满足广大观众的不同需求。其中大型团体可达上百人，最小的也有十几人，90%是在全国各地县城以下的乡镇、村组以及集镇的庙会、物交会上演出。管理基本上是家庭式的，机制灵活，有人看就演，卖不出票就换地方。节目随时代的变化而创新，不断给人们带去欢乐和魔术魅力。他们农忙务农，农闲从艺，流动性强，足迹遍及大江南北，有的团体还应邀到越南、缅甸演出。

    魔术不仅丰富了观众的文化生活，同时，也成为当地人的摇钱树。在拥有630多个民间表演团体的赵庄乡，靠魔术产业，当地3万多农民过上了幸福的小康生活。据乡文化站统计，2008年，仅魔术一项全乡收入达1.8亿元，魔术真正成为了当地一个支柱产业。这些演出团体常年活跃于全国各地，丰富了各地群众的精神文化生活，弘扬了先进文化，传播了精神文明。